十二長生

十二長生，是古代陰陽五行家以十天干周行十二地支，用來表示旺衰之勢的一套方法，即五行的十二種運勢。以起首的"長生"代表整個十二運，故稱十二長生。次序固定、周而復始：長生 → 沐浴 → 冠帶 → 臨官 → 帝旺 → 衰 → 病 → 死 → 墓 → 絕 → 胎 → 養。

它代表天下萬事萬物產生、發展、旺盛、衰敗、消亡的整個過程。萬事萬物都會經歷成住壞空，芸芸眾生都會生老病死；十天干落在十二地支上面所形成的，模擬的正是世間百態、人間萬象。四柱八字與奇門遁甲都用它，是一定要掌握的一套。其中幾站另有舊稱——沐浴又叫"敗"，臨官又叫"進祿"，墓又叫"庫"，絕又叫"受氣""胞"。

用它回答的是這一類問題：事情是在發展還是在衰敗？官運、財運處在什麼狀態？這是陰陽、五行、天干、地支、時間、空間和合的十二個點，也是十二個運勢，猶如正弦曲線與心電圖，構成一個循環往復、生生不息的常態。

十二站分上下兩程：長生至帝旺為上半程，衰至絕為下半程。但運勢是逐站評定的，與上下半程並不整齊對應：長生、冠帶、臨官、帝旺為旺盛；死、墓、絕為惡劣；其餘五站——沐浴、衰、病、胎、養——為平淡。沐浴雖在上半程，只評平淡，因初生之物形態未定；衰與病雖在下半程，同樣只評平淡，蓋已過頂峰而仍在運作。用神落於胎位亦非敗象，那是一個尚未出生的答案。

運勢一列評的是站位，不是盤面。一個干在盤上有無立足之地，由月令決定，那是旺相休囚所轄的範圍。同樣落在衰位，月令生扶與月令洩耗，結果並不相同。舉一個具體的：同處帝旺之位，冬月之丙月令為死氣，夏月之丙月令為旺氣——站位相同，力量有別。站位讀的是此刻的形態，月令讀的是其背後的力量，二者不可相互替代。

陽順陰逆：十干各自的起點

九宮各配地支：坎1配子，震3配卯，離9配午，兌7配酉；四角宮各配兩支——艮8配丑寅，巽4配辰巳，坤2配未申，乾6配戌亥；中宮不配地支。查一個干的站位分兩步：先看它落於何宮、該宮所配何支，再在這個干的十二長生序列中找出該支所處之站。

以丙為例。丙長生在寅、帝旺在午、墓在戌；寅屬艮8，午屬離9，戌屬乾6。故丙落艮8為長生，落離9為帝旺，落乾6即入墓——同一個丙，三個宮位，自最具生機之處直至被封存。

整張表由兩條事實生成。其一，十干各自有一個固定的起點地支，即它的長生位。其二，五陽干（甲丙戊庚壬）順行地支，五陰干（乙丁己辛癸）逆行。定住起點、選定方向，其餘十一站即可依次推得。

反向看更為分明。同一個離9宮，丙在此為帝旺，庚為沐浴，辛為病，壬為胎。四干同坐一宮，站位相去甚遠——因每個干各有一張十二長生表，問哪個干便用哪一張。所以下判之前須先定用神：所問何事，即查代表此事之干。

入墓還是入庫：判據是月令

干落墓宮，尚不足以判為入墓。其間還隔著一道核查：這個干在月令上是旺相還是休囚。落於墓宮是位置，入墓是判斷。多數講法將二者視為一事——找到干、找到它入墓的角宮，即宣告入墓——實則只走了一半。

該干月令旺相而落墓宮，是入庫：如錢財存入金庫，不便動用，卻未曾遺失。它暫時退出流通，墓庫地支一經沖開即可複用，此非凶斷。該干月令休囚而落同一宮位，才是入墓：封存其中，須待盤面本身改變方能起動。同一宮位，同一個干，結論相反，分判二者的只有月令這一項。

混淆二者，失手的方向恆為一個：將暫時擱置者讀作已然完結。沉默下來的人、被擱置一季的交易、歸檔而非遺失的卷宗——入庫之事被讀作已死，解讀便會勸人放棄一件本可挽回之事。墓一開，它們都會回來。故讀墓之前，先讀旺衰。

落到盤上怎麼用

用神的判讀分兩步，缺其一則結論不成立。第一步定站位：確認用神，看它落於何宮、該宮所配何支，再在此干的十二長生序列中查得該支所處之站，得旺盛、平淡或惡劣。第二步定月令：查此干於當月是旺相還是休囚。兩步之中，墓位上尤其不可省略。二者齊備，方可推應期：站位旺盛而又得月令者，多憑自身力量應驗；站位惡劣或失令者，須待外力引動——入墓之符所待的，正是其墓庫地支被沖之日。

另有一層需要留意：站位應與當事人真實的人生階段相稱。六十歲以上者見帝旺，不作強盛論——已臻極點，便只餘一個去向，故老者之符臨帝旺，是過極而非旺；年輕人見帝旺，方為真旺。反之亦然：年少見衰，中年見死、絕、胎，同屬不相稱。構成警示的是這份錯位本身，而非那一站。它提示的是再作一層核查，並非結論；凡涉及健康，一律以健康類問題一頁的口徑為準——那是供參考的思路，不能替代醫生。

最後是分寸：十二長生說明的是一個符號有多少力量，門、星、神與十干剋應說明的是它在做什麼，二者不可混同。用神帝旺而身處凶格，是凶事以更強的力度發生，並非轉凶為吉。本文出現的站位名，術語表中均可查得；讀盤時若只需核對某一個詞，從那裡查最快。