十二长生

十二长生，是古代阴阳五行家以十天干周行十二地支，用来表示旺衰之势的一套方法，即五行的十二种运势。以起首的"长生"代表整个十二运，故称十二长生。次序固定、周而复始：长生 → 沐浴 → 冠带 → 临官 → 帝旺 → 衰 → 病 → 死 → 墓 → 绝 → 胎 → 养。

它代表天下万事万物产生、发展、旺盛、衰败、消亡的整个过程。万事万物都会经历成住坏空，芸芸众生都会生老病死；十天干落在十二地支上面所形成的，模拟的正是世间百态、人间万象。四柱八字与奇门遁甲都用它，是一定要掌握的一套。其中几站另有旧称——沐浴又叫"败"，临官又叫"进禄"，墓又叫"库"，绝又叫"受气""胞"。

用它回答的是这一类问题：事情是在发展还是在衰败？官运、财运处在什么状态？这是阴阳、五行、天干、地支、时间、空间和合的十二个点，也是十二个运势，犹如正弦曲线与心电图，构成一个循环往复、生生不息的常态。

十二站分上下两程：长生至帝旺为上半程，衰至绝为下半程。但运势是逐站评定的，与上下半程并不整齐对应：长生、冠带、临官、帝旺为旺盛；死、墓、绝为恶劣；其余五站——沐浴、衰、病、胎、养——为平淡。沐浴虽在上半程，只评平淡，因初生之物形态未定；衰与病虽在下半程，同样只评平淡，盖已过顶峰而仍在运作。用神落于胎位亦非败象，那是一个尚未出生的答案。

运势一列评的是站位，不是盘面。一个干在盘上有无立足之地，由月令决定，那是旺相休囚所辖的范围。同样落在衰位，月令生扶与月令泄耗，结果并不相同。举一个具体的：同处帝旺之位，冬月之丙月令为死气，夏月之丙月令为旺气——站位相同，力量有别。站位读的是此刻的形态，月令读的是其背后的力量，二者不可相互替代。

阳顺阴逆：十干各自的起点

九宫各配地支：坎1配子，震3配卯，离9配午，兑7配酉；四角宫各配两支——艮8配丑寅，巽4配辰巳，坤2配未申，乾6配戌亥；中宫不配地支。查一个干的站位分两步：先看它落于何宫、该宫所配何支，再在这个干的十二长生序列中找出该支所处之站。

以丙为例。丙长生在寅、帝旺在午、墓在戌；寅属艮8，午属离9，戌属乾6。故丙落艮8为长生，落离9为帝旺，落乾6即入墓——同一个丙，三个宫位，自最具生机之处直至被封存。

整张表由两条事实生成。其一，十干各自有一个固定的起点地支，即它的长生位。其二，五阳干（甲丙戊庚壬）顺行地支，五阴干（乙丁己辛癸）逆行。定住起点、选定方向，其余十一站即可依次推得。

反向看更为分明。同一个离9宫，丙在此为帝旺，庚为沐浴，辛为病，壬为胎。四干同坐一宫，站位相去甚远——因每个干各有一张十二长生表，问哪个干便用哪一张。所以下判之前须先定用神：所问何事，即查代表此事之干。

入墓还是入库：判据是月令

干落墓宫，尚不足以判为入墓。其间还隔着一道核查：这个干在月令上是旺相还是休囚。落于墓宫是位置，入墓是判断。多数讲法将二者视为一事——找到干、找到它入墓的角宫，即宣告入墓——实则只走了一半。

该干月令旺相而落墓宫，是入库：如钱财存入金库，不便动用，却未曾遗失。它暂时退出流通，墓库地支一经冲开即可复用，此非凶断。该干月令休囚而落同一宫位，才是入墓：封存其中，须待盘面本身改变方能起动。同一宫位，同一个干，结论相反，分判二者的只有月令这一项。

混淆二者，失手的方向恒为一个：将暂时搁置者读作已然完结。沉默下来的人、被搁置一季的交易、归档而非遗失的卷宗——入库之事被读作已死，解读便会劝人放弃一件本可挽回之事。墓一开，它们都会回来。故读墓之前，先读旺衰。

落到盘上怎么用

用神的判读分两步，缺其一则结论不成立。第一步定站位：确认用神，看它落于何宫、该宫所配何支，再在此干的十二长生序列中查得该支所处之站，得旺盛、平淡或恶劣。第二步定月令：查此干于当月是旺相还是休囚。两步之中，墓位上尤其不可省略。二者齐备，方可推应期：站位旺盛而又得月令者，多凭自身力量应验；站位恶劣或失令者，须待外力引动——入墓之符所待的，正是其墓库地支被冲之日。

另有一层需要留意：站位应与当事人真实的人生阶段相称。六十岁以上者见帝旺，不作强盛论——已臻极点，便只余一个去向，故老者之符临帝旺，是过极而非旺；年轻人见帝旺，方为真旺。反之亦然：年少见衰，中年见死、绝、胎，同属不相称。构成警示的是这份错位本身，而非那一站。它提示的是再作一层核查，并非结论；凡涉及健康，一律以健康类问题一页的口径为准——那是供参考的思路，不能替代医生。

最后是分寸：十二长生说明的是一个符号有多少力量，门、星、神与十干克应说明的是它在做什么，二者不可混同。用神帝旺而身处凶格，是凶事以更强的力度发生，并非转凶为吉。本文出现的站位名，术语表中均可查得；读盘时若只需核对某一个词，从那里查最快。